As influências gregas e egípcias e as da Inglaterra, Escócia, Irlanda e Europa continental misturam-se no simbolismo e nos rituais da Maçonaria moderna.
Neste artigo, gostaria de explorar apenas alguns dos mais óbvios. Uma vez que não é ético para mim aprofundar demasiado a nossa ordem, as observações gerais terão de ser suficientes.
Falarei da proposição de Euclides 47, de um frontispício da nossa primeira constituição, de um gancho de cinto utilizado para atar os nossos aventais e, finalmente, das três graças da Maçonaria.
A Maçonaria é a maior e mais antiga organização fraterna do mundo
A Comunidade dos Maçons: Uma comunidade online inédita para aqueles que procuram aprender mais sobre os mistérios da Maçonaria na companhia de homens que pensam da mesma forma. Os seus membros partilham o objetivo comum de se ajudarem mutuamente a tornarem-se homens melhores.
O seu corpo de conhecimentos e o seu sistema de ética baseiam-se na convicção de que cada homem tem a responsabilidade de se melhorar a si próprio, ao mesmo tempo que se dedica à sua família, à sua fé, ao seu país e à sua fraternidade. As suas raízes remontam a séculos atrás e assentam no antigo ofício de pedreiro.
Os maçons formaram-se em lojas e desenvolveram regras, rituais e filosofias para se governarem a si próprios e, por extensão, para regularem o comércio.
As influências fundamentais no ofício de pedreiro foram a utilização da geometria e da matemática, que permitiram a construção de edifícios como catedrais, castelos, casas senhoriais e edifícios públicos antes do aparecimento do arquitecto.
Os pedreiros (conhecidos como maçons operativos) guardavam activamente o conhecimento da geometria e da matemática e a sua aplicação prática na construção de edifícios, limitando-o àqueles que partilhavam os seus valores, crenças e filosofias.
A influência do filósofo grego Pitágoras e do matemático Euclides pode ser encontrada em todas as lojas do mundo. Cada Mestre que termina o seu ano é presenteado com o Colar e a Jóia de Antigo Mestre, que representa a solução da proposta de Euclides 47 para os princípios pitagóricos estabelecidos centenas de anos antes.
Para o maçon operativo, proporcionou um meio de corrigir o seu esquadro, pois se desejar testar a sua exactidão, pode fazê-lo facilmente medindo 3 divisões de um lado, 4 divisões do outro, e a distância transversal deve ser 5 se o esquadro for exacto.
O conhecimento de como formar um esquadro perfeito sem erros sempre foi da maior importância na arte da construção e era o conhecimento que era guardado de perto pelos maçons e poderia muito bem ser considerado um dos segredos genuínos de um Mestre Maçom.
Pitágoras ocupa um lugar especial na nossa arte e é considerado um Maçom pioneiro e a sua influência não pode ser subestimada.
Numa das nossas conferências, diz-se que a Geometria e a Maçonaria são termos intercambiáveis baseados na teoria pitagórica da matemática.
A jóia da 47ª Proposição de Euclides é concedida a cada antigo Venerável Mestre de uma Loja.
“As Constituições dos Maçons”
Este livro continha a História, as “Charges” e os Regulamentos da recém-formada Grande Loja de Londres, publicados em 1723.
Foi o primeiro documento que tornou público o funcionamento da Maçonaria. Até essa altura, a Maçonaria era uma organização que existia muito na sombra.
A cena mostra um Grão-Mestre (o Duque de Montagu) a passar o rolo das Constituições ao Grão-Mestre seguinte (Philip, Duque de Wharton).
Ambos os Grão-Mestres são apoiados pelos seus oficiais. Em segundo plano, uma representação da divisão do Mar Vermelho, recordando a fuga bem sucedida dos israelitas do Egipto para a terra prometida.
Os pilares representam as cinco ordens de arquitectura introduzidas em Inglaterra por Inigo Jones.
No topo do frontispício, vê-se visivelmente Apolo na sua carruagem de quatro cavalos a desempenhar uma das suas tarefas mais importantes, que é a de deslocar o Sol no céu.
Abaixo pode ver-se claramente uma representação da 47ª proposição de Euclides, um símbolo que é tradicionalmente associado aos Antigos Mestres.
A impressão geral deste frontispício é a de um feito em que as crenças filosóficas dos maçons, os valores científicos e as tradições do ofício de pedreiro se misturam com o espiritual, transcendendo para o que viria a ser o início da Maçonaria moderna.
Estes vários elementos combinam-se para apresentar a visão de Anderson (o autor das Constituições) da história como o desenrolar cuidadoso de um plano divino e celestial.
O avental maçónico
O avental maçónico usado pelos maçons nas lojas de todo o mundo foi desenvolvido a partir do avental usado pelos pedreiros (maçons operativos) na Idade Média.
Os poucos exemplos que subsistem mostram que o avental de operário era confeccionado com a pele de um animal, muito provavelmente uma ovelha. Era suficientemente grande para cobrir o utilizador do peito até aos tornozelos e era sustentado por uma correia de couro que passava à volta do pescoço.
De cada lado, uma tanga, firmemente cosida, permitia ao pedreiro atar o avental à cintura, e o laço atado tendia a cair como cordão. A utilização deste avental tosco manteve-se durante muitos séculos e fazia parte integrante do conjunto de ferramentas de um pedreiro.
A transição para o avental usado pelos maçons modernos começou a ser utilizada no século XVIII. O avental actual não é atado com uma correia de couro, mas com um fecho. Este fecho tem a forma de uma serpente e pode ser relacionado com a mitologia grega antiga.
Embora nem a cobra nem a serpente apareçam no simbolismo ou ritual maçónico, muitos fabricantes de objectos de vestuário utilizaram-na para criar o gancho de cinto nos aventais maçónicos. A maioria dos maçons não faz ideia de que este pequeno fecho – nas suas várias formas – tem uma ligação ao passado.
Segundo a mitologia grega, Zeus queria localizar o centro exacto do mundo.
Para o fazer, libertou duas águias de extremos opostos da Terra. As águias encontraram-se em Delfos. Zeus marcou o local com uma grande pedra em forma de ovo chamada omphalos, que significa “umbigo”, guardada por uma serpente chamada Pytho.
O símbolo “Serpens Candivorens”, uma serpente que morde a cauda, representa o ciclo interminável da natureza entre destruição e nova criação, vida e morte.
Parte da crença da Maçonaria é que quando um homem entra numa Loja e é iniciado, ele vem das trevas para a luz maçónica. A luz e a escuridão, a morte e a vida estão muito entrelaçadas no nosso ritual.
No nosso último grau, a tónica é colocada precisamente nesta ideia de que um homem se eleva de uma morte simbólica para a luz eterna e toma o seu lugar entre os seus semelhantes.
Os gregos chamavam a esta figura o Ouroboros, um símbolo antigo que representa uma serpente ou dragão a comer a sua própria cauda. O nome tem origem na língua grega: (oura) que significa “cauda” e (boros) que significa “comer”, ou seja, “aquele que come a cauda”.
A Maçonaria ensina a esperança na vida eterna e promove os princípios do amor fraterno e da sabedoria. Nestes atributos, a serpente pode ser vista como tendo algum significado maçónico e pode, por vezes, ser encontrada em antigos túmulos maçónicos.
Embora a serpente não desempenhe qualquer papel activo no ensino ou no ritual da Maçonaria moderna, é como muitos outros símbolos que, de alguma forma, foram associados no passado à Maçonaria, à medida que esta evoluiu para o que é hoje.
As três graças da Maçonaria
As Três Graças da Maçonaria remontam à mitologia grega antiga e às Três Graças ou Caridades, que eram deusas menores do encanto, da beleza, da natureza, da criatividade humana e da fertilidade.
O nome Graças refere-se ao aspecto “agradável” ou “encantador” de um campo fértil ou de um jardim.
O número de Graças pode variar em diferentes lendas, mas geralmente eram três, a saber
- Aglaia, que significa brilho;
- Euphrosyne, que significa alegria
- Thilia, que significa flor.
Dizia-se que eram filhas de Zeus e Hera ou de Hélio e Égide.
Nas obras de arte, as Três Graças ou Caridades foram, nos primeiros tempos, representadas cobertas por um pano e, mais tarde, como figuras femininas nuas.
Estão associadas à escada teológica de Jacob, que é referida numa das palestras do primeiro grau. A transição do plano terrestre para o plano etéreo faz parte da viagem de um Maçom.
Para subir a escada, ele deve compreender o significado e as consequências de cada graça.
A fé é a virtude pela qual acreditamos no Criador do Universo (Deus) e acreditamos em tudo o que Ele nos disse e revelou. A esperança é a virtude teologal pela qual desejamos a vida eterna e a felicidade com o Grande Arquitecto do Universo (Deus).
A caridade é a virtude pela qual ajudamos aqueles que precisam da nossa ajuda, não abertamente, mas de uma forma calma e gentil.
Um Maçom vive pelas graças da Fé, da Esperança e da Caridade, bem como pelas virtudes maçónicas do Amor Fraterno, do Alívio e da Verdade.
As quatro virtudes cardeais da Maçonaria são:
Estas virtudes e graças são os ensinamentos fundamentais da Maçonaria e são universalmente defendidas por toda a fraternidade da Maçonaria e formam o núcleo das nossas crenças.
A Maçonaria é uma organização peculiar e única que incorporou muitas influências à medida que foi evoluindo ao longo dos séculos. A mitologia e a história gregas contribuíram muito para o seu valor.
Chris Foxon, M. M. – Grande Loja da Columbia Britânica e Yukon.
Tradução de António Jorge, M∴ M∴
Fonte
